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    大宋也有过一段祥瑞泛滥的时期，就是前朝真宗皇帝在位之时，因其父赵光义皇位来路不正，自己能力威望也一般。

    出于稳定地位的需要，真宗皇帝授意制造了不少祥瑞，献“嘉禾”，有人称“龙见于云中”，陕州官府竟将“黄河清”作为祥瑞上报，真宗皇帝则借着这些由头，闹腾着泰山封禅。

    杨浩低头看了一眼滚滚黄水，忍不住腹诽吐槽，官府献瑞真是毫无节操啊！

    不过有什么可说的呢？而今自己也加入了这个行列。

    “小月东边走，此物一出天下安”，毫无节操，直白至极的奉承，也相当粗糙。一块来不及精雕细刻的石碑，生生被说成了祥瑞。

    这是自己的主意，想想杨浩有些脸红。

    不过，还是很有必要。

    尽管大宋这些年“拨乱反正”，已经鲜少提及祥瑞，但杨浩相信，献瑞的奏疏到了东京，圣明天子赵祯，以及两府正直的宰辅们会欣然接受。

    一块祥瑞石碑，安定万千灾民惶惶之心，彻底击败弥勒教图谶惑民的不良用心，绝对物所值。

    那些掘土挖碑，满脸愕然的工匠已经被控制，官府借口他们现祥瑞，乃是有功之人，要前往东京献瑞受赏。

    其他青壮工匠羡慕不已，纷纷叹息这等好事怎么没让自己遇上？全然没有注意到，那几人湿透的后背，以及下意识颤抖的大腿。

    尹洙长松了一口气，一个劫难算是过去了。

    有此祥瑞，弥勒教就很难再捣鬼了，祥瑞现世，若再生出现什么图符谶语，完全就是笑话。

    手段无甚差别，但先来后到很重要。

    祥瑞现世，白老者也身着官府来到现场，信誓旦旦一番称赞，命人即可将石碑运往东京，向官家献瑞。

    随后赶去灾民营地，声称代表皇帝来慰问灾民。

    直到此时，杨浩才彻底搞清楚白老者的身份。
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