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    杨浩心里比谁都清楚，那是一番无稽之谈，荒唐之言。

    可那又怎样呢？

    固然神乎其神，匪夷所思，却也真真假假，亦真亦假。

    相比于完全的谎言，自己还是有真凭实据的，玉米、土豆、玻璃、塑料瓶，这些实物切切实实在眼前。

    陈抟老祖这等神仙般的人物众所周知，就连临时客串的洪七公，却也是“确有其人”。

    凭什么说自己信口雌黄呢？又有什么实据来否定呢？

    更何况睡神仙陈抟之名是从赵祯和赵元俨口中道出，可不是自己说的，谈不上欺君。

    当然了，赵祯肯定会有所怀疑，哪怕嘴上言之凿凿不在意，但背地里肯定会有详尽调查。

    多疑，是皇帝的通病。

    宫中膳房有没有鸳鸯五珍脍不重要，权当是个玩笑，出错了也是洪七公背锅。

    一番毫无漏洞，过于完美的说辞，反而更像是谎言，时不时犯点无伤大雅的小错，或许更容易取信。

    赵祯多半会派人上华山去寻访陈抟，结果是注定了，必然查无此人。

    却不能因此认定自己是虚妄之言，扶摇子那等神仙人物，神龙见首不见尾，不见踪迹不足为奇。

    虽然无法证实，却也不能否认，兴许渐渐就成为事实了。

    有时候真相是怎样并不重要，重要的是“有用的真相”。

    和辩论是一个道理，对自己有利的例子自然要善加利用。

    对帝王，于朝廷而言尤其如此，一个“有用的真相”远比实情有用的多。

    玉米、土豆的作用，陈抟的影响，一个果民腹，一个安民心。

    这个道理，赵祯自然明白。

    杨浩也明白，所以才敢这般自信。

    一个神乎其神的完美来历，就这样诞生了。

    也不枉杨浩在家苦思冥想多日，煞费苦心人弄出这么一套说辞。

    自己随身携带之物，发明创造，甚至是某些过于匪夷所思的观念，都可以有个合理的来源。

    假托神仙之名是古来司空见惯的手段，陈抟老祖是五代宋初的传奇人物，与大宋官方还有千丝万缕的联系，无疑是最好的选择。

    再“杜撰”一个精通饮食的异人洪七公，不管自己弄出什么新颖东西，都可以假托二人之名，少去很多不必要的质疑。

    除此之外，亦可——借势立足。

    在大宋生活了大半年，杨浩对这个时代也算逐渐有了清晰的认识。
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