第二百七十二章:魏游子手札-《大魏宫廷》


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    等日后有机会的时候,他并不介意将这些珍贵的资源全部收归到他们的大魏的囊中,为子孙后代谋福。

    至于对黔人的评价,魏游子比较巴人也显得客观许多,他在文中猜测,黔人或有可能是曾经某些国家流放的囚犯之后,也有可能是巴蜀两地的迁移之民。但不管怎样,黔人的数量不会太多,因为那片土地,在他看来实在是不适合居住。

    倒也不是丝毫收获没有,好歹是得知了一个出产石油的地方……

    在心中安慰着自己,赵弘润将手中的那卷逐渐放入了竹筐。

    其原因就在于,在他桌上,就只剩下最后一卷竹简了。倘若这卷竹简内也没有任何有关于巫术的记载,那么。他要么再去宗府翻箱倒柜找,要么就只能放弃,改变策略从其他途径想办法。

    微微吐了口气,赵弘润摊开最后一卷竹简,早已不抱持什么期待的他,还真是没想到。那位魏游子的先人还真在这卷竹简内描绘了有关于巫术的事。

    只不过,并非是赵弘润所以为的巴蛊,而是黔蛊。

    ……巴、黔之地,有族黔苗,敬畏天地万物……

    根据魏游子在竹简内的记载。他在这卷竹简内推翻了他曾经误以为黔人乃巴、蜀迁移子民的猜测,而更加倾向于另外一个说法:这极有可能是曾经与中原各国争夺领土失败,而遭到驱逐的人,因为魏游子在文中写下了亡于黔的注解,根据前后文猜测,应该是向黔地逃亡的意思。

    赵弘润总结前后推断,黔人的前身,很有可能是曾经与中原某个大国争夺领土失败遭到驱逐的族群,他们逃到了黔这个穷山恶水,并且中原大国也不稀罕的不毛之地,顽强地在这片贫瘠的土地上生存了下来,逐渐演变了敬畏大自然的苗族人。

    在演变的过程中,黔人因为黔地的贫瘠,不得不与巴人接触,甚至是通婚,久而久之地,黔人的文化与巴族的文化交汇到了一起。

    而让赵弘润感到欣喜的是,魏游子还真的提到了黔人的蛊术。

    魏游子在文中记载道,因为黔地穷山恶水,因此黔人往往会因为误食了什么东西,或者被什么毒虫、毒蛇咬到而毒发身亡。

    起初,敬畏大自然的黔人认为这是上天的惩戒,直到一名被毒蛇咬到的黔人自暴自弃,吞食了另外一株毒草,却侥幸活了下来,黔人这才学会了以毒攻毒。

    别说赵弘润,就连魏游子也在文中用惊叹的口吻记载这件事:黔人养蛊祛毒,竟使必死之人而活。

    而随后,随着巴黔两族人文化的逐渐交汇,巴人的巫文化与黔人的蛊文化也逐渐融汇成了一种新的文化,巫蛊。

    更让赵弘润欣喜若狂的是,魏游子在文中对一种相思蛊的下蛊方式的描述,与他当时被芈芮下蛊时的情景十分相似,简直可以说是一模一样。

    而不可思议的,则是魏游子对这种蛊虫的评价:不伤命,然,使男子难离此女,其神乎、邪乎,非凡人所能妄测。其奥秘或在喂蛊之女子血乎?

    “呼……”

    虽然未能从中获得解除青蛊的办法,但赵弘润已经很满意了,毕竟魏游子在竹简中注明,这种青蛊或者相思蛊,并不致命,这就足够了。

    只不过那句难离此女,让赵弘润有些不能理解,因为他不觉得他会离不开芈姜。

    或者说,还未到那个阶段。(未完待续。)


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